夏姬（约公元前620年－？）是中国春秋时期郑国公主，以美貌和传奇经历著称。
她一生历经多次婚嫁和风波：先嫁陈国贵族夏御叔并生下一子夏徵舒，继而因美色引发诸侯倾倒，相关男性多遭不幸，甚至导致一系列政治动乱，如陈国的夏徵舒之乱、楚国兴兵伐陈、晋国重臣出奔等。
她艳名远扬，却也因“红颜祸水”形象载入史册。
历史背景：多舛的生平经历
夏姬是郑穆公之女，幼年在郑国长大。
据《左传》记载，她在未出嫁前可能与异母兄郑灵公（字子蛮）关系暧昧，子蛮英年早逝（杜预注认为其死与夏姬相关）。
此事后世多有猜测，认为子蛮或因纵欲于夏姬而早亡，但史书并无明载，仅能算作传闻。年轻的夏姬后来远嫁陈国，丈夫是陈国司马夏御叔（因夫姓夏，故称“夏姬”），二人育有一子夏徵舒。
婚后不久夏御叔去世，夏姬年纪轻轻即守寡，与儿子居于陈国封邑株林。
成为寡妇后的夏姬艳名在陈国不胫而走。公元前601年左右，陈国君主灵公对她垂涎，和大夫孔宁、仪行父一同与夏姬私通，荒废朝政。
三人时常乘车成群结队出入株林，与夏姬寻欢作乐，闹得满城风雨。陈国百姓甚至筑起高台以窥探他们的动静，可见此丑闻公开化之甚。周天子派遣单襄公路过陈国时，也发现陈灵公“荒国怠政”，预言陈国将有大祸。
此荒淫行径还被写入《诗经》加以讽刺。例如《株林》开篇写道：“胡为乎株林，从夏南兮？”暗指陈灵公流连株林、沉溺于夏姬（夏南为夏徵舒字）之事。
更为放荡的是，前600年陈灵公竟与孔宁、仪行父三人在朝堂上夸耀与夏姬的私情：他们身穿夏姬的贴身亵衣在朝上嬉戏调笑。
此举令群臣侧目，大夫泄冶当廷进谏，斥责君臣如此公开宣淫有失体统。灵公口头答应悔改，却在孔宁、仪行父挑唆下默许将泄冶暗杀灭口。夏姬与君臣的淫乱关系不仅败坏朝纲，也埋下杀机。公元前599年，陈灵公再次在夏姬家宴饮取乐时，当众开玩笑说夏徵舒的相貌像孔宁，又像仪行父，暗指夏姬所生之子非嫡出而是私生。
夏徵舒听后大受羞辱，怒不可遏，趁灵公酒宴散去步出宫门之际，伏弩将其射杀于马厩门前。随后夏徵舒自立为陈国君主，孔宁、仪行父仓皇出逃楚国，陈灵公太子妫午则逃奔晋国求援。
陈灵公之死引发诸侯干涉。次年（前598年），楚庄王以讨伐逆臣、为陈君报仇为名，联合秦国兴师伐陈。
楚军攻入陈都，擒杀夏徵舒，将他处以车裂极刑示众，以儆弑君之罪。
楚军平定陈国后，迎回太子妫午继位，是为陈成公。夏姬作为战利品被掳到楚国，此时她约四十岁上下。
在楚国，夏姬依旧艳色动人，楚庄王见到她后意欲纳为妾。
然而楚国令尹申公巫臣（名屈巫，史称巫臣）意识到夏姬可能引发新的纷争，进谏劝阻庄王：“大王讨伐陈国本为伸张正义，若贪色纳夏姬，为天下笑，将有损威名”。
楚庄王权衡利弊，压下了欲念。同在朝中的楚国司马子反（庄王之弟）见状，按捺不住请求将夏姬赐予自己。巫臣又立刻以夏姬“不祥之人”相警告：“此女所涉之人无一善终：子蛮丧命、御叔早逝、夏南被诛、陈灵公被弑，孔宁、仪行父流亡…天下美女众多，何必取此不祥之妇？”
子反闻之悚然，打消了念头。由于巫臣连番进谏，暂时无人再敢公然争娶夏姬。最终楚庄王将她赐给了刚丧妻不久的楚国贵族连 尹襄老 为继室。
襄老与夏姬成婚未久，次年即前597年襄老在对晋作战的邲之战中阵亡，且尸骨被敌军所夺，无法归葬。
按照当时习俗，襄老之子黑要遂行“烝娶”之礼，迎娶继母夏姬为妻。
这种父死子继娶庶母的婚俗在春秋时有一定合法性（属“收继婚”范畴），虽非乱伦，但礼法地位低于正娶。
黑要与夏姬共同生活了一段时间，但不久黑要也病死（一说为前590年）。
至此，夏姬历经郑、陈、楚三国，已经“三嫁皆寡”，在当时名声极为不佳。 此时一直钟情于夏姬的巫臣决心将她据为己有。他暗中派人对夏姬示意道：“归，吾聘汝”（回到郑国去吧，我必厚礼聘娶你）。
巫臣设计让郑国以索要襄老遗骨为由向楚王请回夏姬娘家奔丧。楚共王（楚庄王逝后继位）不疑有他，准许夏姬暂返郑国。巫臣旋即借出使齐国之机，携妻小潜逃出楚，与夏姬会合于郑并守信纳聘迎娶了她。
公元前589年，巫臣带着夏姬投奔晋国，晋君任命巫臣为大夫并赐封邑邢地。
历经波折，年近五十的夏姬终于与深爱自己的巫臣在晋国安定下来。此后史籍中关于夏姬的记载便减少了——她随巫臣生活在晋国，似乎并未再引发风波。两人婚后育有一女，后来晋平公强令大夫叔向迎娶了此女为妻，生下的儿子名杨食我。
巧合的是，杨食我日后牵涉晋国政变被族诛，又为夏姬“灾星”之名添上一笔。
绝代妖姬的魅惑之道
历史上的夏姬究竟施展了怎样的“媚术”，令诸多王侯将相为之神魂颠倒？
综观史料和后世演绎，主要有以下几方面：
倾国之姿与风情：夏姬被公认拥有绝色美貌和迷人风韵。《列女传》形容她“其状美好无匹”——容貌艳丽无双。
大胆挑逗与多重侍奉：夏姬打破了一夫一妻礼法对女性的束缚，同时周旋多人之间。在陈国时，她能同时周旋于国君和两位卿大夫之间，满足三人的情欲而令其对她欲罢不能。
据记载，夏姬曾将贴身衣物赠予情人，三位情夫各得一件“纪念品”，以至于他们在朝堂上互相炫耀。
房中伎术与青春常驻：由于夏姬在三四十岁后依然能让年轻君王倾倒，后世推测她通晓养生媚人的秘术。西汉刘向就指出夏姬 “内挟伎术” ，善用闺房技巧以至“老而复壮”。
巧施心计与顺势而为：夏姬善于审时度势，将自身优势发挥到极致。她并非单纯依靠美色，在人生险境中也表现出一定机智。如楚国时期，巫臣向她示意私奔之计时，夏姬当机立断配合演出：先巧词请求回郑，答应“不得襄老尸骨不返楚”以取信楚王。
文献依据
《春秋左传》： 作为记载春秋历史的主要典籍，《左传》多处涉及夏姬事件。例如《左传·成公二年》详细记录了陈灵公与孔宁、仪行父“三人通淫于夏姬”，甚至“或衣其衣以戏于朝”之事，即有人穿着夏姬的衣服在朝堂上嬉闹。这段史料直接反映出夏姬令君臣沉迷到无所顾忌的程度，可谓媚态惑众的铁证。《左传》还记载了夏姬之子夏徵舒因不堪奇耻大辱弑杀陈灵公、导致陈国大乱，以及楚庄王伐陈、夏姬被掳的全过程。这些原始记录虽然语气冷静克制，但字里行间透露出夏姬在政治事件中的关键作用，被后世据此称为“夏姬之祸”。
诗经及其传闻： 夏姬的事迹甚至留痕于《诗经》。《诗经·陈风·株林》据传就是反映陈灵公流连夏姬的讽刺诗。诗中连声发问为何频赴株林，影射君臣迷恋夏姬不能自拔。《毛诗序》明确指出：“《株林》《泽陂》皆在讽刺陈灵公君臣之荒淫”。可见当时这一丑闻已尽人皆知，并借文学形式加以讥讽。诗歌虽未直呼夏姬其名，但“夏南”即指其子夏徵舒，实际点出了夏姬事件的核心人物。
战国竹简与先秦文献： 近年来出土的清华简《系年》（战国时期竹简史料）中也有夏姬相关记载。
该简与《国语》等史籍相互印证，提到楚庄王攻灭陈国后起初将夏姬赐给了巫臣为妻，以及后来子反、襄老等争娶的情况。这表明夏姬一事在先秦史料中早有流传，只是不同来源对细节记述略有出入。《国语·楚语》亦记录了夏姬在楚国的遭遇，佐证了巫臣劝阻楚王、襄老迎娶夏姬等史实，与《左传》大同小异。
汉代史书： 西汉刘向编纂的《列女传》专门为夏姬立传，是关于夏姬媚术最直接的古代文献之一。文中高度评价她的姿色之美，却谴责她“内挟伎术”，意指她怀有媚人的技艺，让年老的自己重新焕发青春，从而连续俘获诸侯之心。《列女传》以凝练笔法概括夏姬一生“杀三夫，一君、一子，而亡一国、两卿”，将她定位为亡夫败国的妖妇。这些记载成为后世谈论夏姬媚术的重要依据。